Ce a zis mitropolitul IEROTHEOS VLAHOS despre sinodul din Creta (transcriptul) la Colocviul de la Iași dedicat părintelui SOFRONIE SAHAROV

ieroteos

Astăzi, după cum știți, a avut loc la Iași și va continua și mâine, Colocviul internațional „Întâlnirea cu Duhovnicul” – Părintele Sofronie Saharov organizat de mitropolitul Teofan al Moldovei și Bucovinei. 

Live – ÎPS IEROTHEOS VLAHOS şi părintele RAFAIL NOICA la Iaşi, azi, duminică 13 noiembrie, la Colocviul „Întâlnirea cu Duhovnicul” dedicat Cuviosului SOFRONIE SAHAROV de la Essex

Principalii invitați de astăzi au fost mitropolitul Ierotheos Vlahos de Nafpaktos și Sfântul Vlasie, din Grecia și părintele Rafail Noica. 

S-a transmis în direct pe youtube și facebook de către portalul Doxologia.ro. La începutul transmisiunii, în drepta, pe youtube, funcționa un chat pe care câțiva antiecumeniști începuseră o discuție despre sinodul tâlhăresc din Creta, dar a fost repede dezactivat de vigilenții de la Doxologia. 

Așteptam să i se pună întrebări, atât mitropolitului Ierotheos Vlahos cât și părintelui Rafail Noica. Însă, datorită faptului că intrarea s-a făcut pe bază de bilete (chiar dacă gratuite), care s-au epuizat repede, și bănuiesc ca nu au putut intra prea mulți antiecumeniști, dar și datorită selectării/cenzurării bilețelelor cu întrebări de către mitropolitul Teofan și a preotului de lângă el, doar mitropolitului grec i s-a pus o întrebare legată de sinodul din Creta. Părintelui Rafail Noica i-au citit doar trei întrebări; nici una neavând legătură cu caricatura de sinod din iunie. 

Răspunsul lui Ierotheos Vlahos, slăbuț, moderat, diplomatic la adresa ereticului Teofan și a mesajului BOR din 28 octombrie (la sinodul anual), dar și cu destul adevăr în el, îl puteți asculta de la minutul 2:27:55: 

Iată și transcriptul la răspunsul dat de Ierotheos Vlahos (despre sinodul din Creta):

  • Cum ar fi reacţionat Părintele Sofronie în faţa sinodului din Creta?

Nu ştiu ce ar fi făcut Părintele Sofronie în privinţa asta. Măcar de ar fi trăit şi să ne fi spus tuturor ce trebuie să facem. Eu ce aş dori să spun şi am m-ai spus şi dimineaţă la Sfânta Liturghie este faptul că astăzi avem nevoie de astfel de teologi ai experienţei, teologi şi clerici care să aibă rugăciunea inimii şi să lucreze în biserică în consecinţă. Mi-a spus Părintele Sofronie, o dată, că toţi cei care vorbesc despre unirea bisericilor sau cum ar fi ea numită, în orice fel, nu au înţeles aceştia nici înălţimea dumnezeirii pe care o are Biserica lui Hristos, nici adâncimea căderii pe care o au ceilalţi creştini delimitându-se şi căzând din credinţa cea ortodoxă. Şi spunea: „atâta vreme cât există în biserică un singur creştin ortodox cu experienţă teologică, cu experienţa credinţei nu se va pierde ortodoxia„ şi este şi ceea ce menţionam de dimineaţă la Sfânta Liturghie, este un mic fragment din scrisorile pe care i le-a adresat lui David Balford. Consider că discuția/legătura pe care a avut-o părintele Sofronie cu Balford este fundamentul pe care a scris şi a dezvoltat şi cartea sa despre Sfântul Siluan. Acolo spune părintele Sofronie: ,,că nu pot să înţeleg credinţă fără dogmă, creştinism în afara Bisericii şi, de, creştinism de asemenea fără nevoință și fără așceză”. Aceste trei elemente: dogmă, Biserică şi asceză constituie o realitate comună de viaţă, cuvinte ale Părintelui Sofronie. Desigur părintele Sofronie trăind în lumea occidentală avea şi discernământ. Avea învăţătura şi trăia învăţătura ortodoxă şi ştia şi avea discernământ până la ce punct ar putea face cineva o iconomie în relaţiile cu ceilalţi. Problema e că astăzi nu avem ierarhi care să aibă o astfel de statură duhovnicească şi mintea să fie coborâtă în inimă, de aceea şi exprimăm cele două părţi extreme; fie fanatismul, fie secularizarea. Nu avem puterea şi statura duhovnicească ca să mergem pe drumul ortodox în sensul discernământului. Și de aceea astăzi, şi vorbesc despre mine, avem nevoie de episcopi care să aibă o teologie şi să întrupeze o teologie experimentală, duhovnicească şi nu de diplomaţi bisericeşti. Am putea vorbi foarte mult, dar nu avem timp. Diplomaţia nu ajută Biserica. Altceva este discernământul şi altceva este diplomaţia. Şi prin aceasta putem să evităm extremele şi pentru a evita aceste extreme trebuie să avem minte cu discernământ şi să nu lucrăm ca urmare a unor cauze şi interese. Pentru că anumite texte, cum sunt şi textele cele din Creta, nu sunt texte teologice, ci sunt texte diplomatice, care nu pot să satisfacă exigenţele nici ale eterodocşilor nici ale ortodocşilor. Este ca şi cum ar exista un vas cu foarte mulţi peşti şi fiecare să pescuiască cam ce doreşte. Dar ceea ce s-a întâmplat în Creta, şi foarte bine a spus Biserica, Sinodul Bisericii, frăţiilor voastre (sic!!!), este un text care a fost ameliorat şi a fost îmbunătăţit şi diortosit în anumite elemente, dar aceste texte şi aceleaşi texte trebuie să fie explicitate şi ameliorate în următoarele Sfinte Sinoade care vor avea loc în sânul Bisericii Ortodoxe. Noi trebuie să rămânem înăuntrul Bisericii, să ne luptăm pentru aceste teme şi aceste provocări bisericeşti, nu ieşim din Biserică şi ca având drept călăuze pe epsicopi şi ierarhi şi atunci când se întâmplă şi au loc anumite greşeli în Biserică, ea însăşi, Biserica, trebuie să le amelioreze şi să le diortosească. Frăţiile voastre aveţi un mitropolit şi un episcop bun, foarte bun aici, care și s-a luptat şi se luptă pentru credinţa ortodoxă şi trebuie să aveţi în el o desăvârşită încredere (sic!!!). Pentru că astfel de întâlniri cum este cea de astăzi pe seama Părintelui Sofronie şi a teologiei sale, în Grecia nu au loc astfel de întâlniri de acest fel. Nu-mi amintesc să fi avut loc, de aceea consider că trebuie să aveţi încredere în mitropolitul frăţiilor voastre (sic!). Şi e mai de dorit să rămânem în Biserică cu anumite greşeli, care în mod firesc au loc, decât să ne aflăm chipurile în afara ei, mărturisind în mod drept credinţa ortodoxă.

Anunțuri

7 gânduri despre „Ce a zis mitropolitul IEROTHEOS VLAHOS despre sinodul din Creta (transcriptul) la Colocviul de la Iași dedicat părintelui SOFRONIE SAHAROV

  1. Cum ziceți ca Înaltul Teofan e eretic, din moment ce la Liturghie au slujit împreună și s-au împărtășit și Ierotheos și pr. Rafail? Înseamnă că și ei sunt eretici. Cred că din păcate, omul când are o idee fixă, pe toate le interpretează și le potrivește cu acea idee, ne mai ținând seama de adevăr, ci de acea idee în care se crede cu fervoare că este adevăr, prin urmare, din adevăr căzând… în înșelare . Nu v-ați lămurit că Ierotheos îl susține pe IPS Teofan? Și prin urmare nu-l consideră eretic. De ce insistați să o tot suciți?… Și nu vreți să înțelegeți unde și care e adevărul. Doamne miluieşte

    Apreciază

    • Gabrian,
      – Mitropolitul Teofan crede ca si la romano-catolici se jertfeste acelasi Hristos ca si pe Sfanta Masa din altarele ortodoxe.
      – Slujeste impreuna cu romano-catolicii/papistasii (chiar daca pe rand).
      – Gireaza, fiind de fata, beatificarile/sancitificarile unor „sfinti” catolici
      – Gireaza, asistand, „liturghia” papistasa
      – Pune ca director de seminar ortodox o papistasa
      – A semnat o scrisoare de unire tacita cu monofizitii (copti, siro-iacobiti, armeni…)
      – A semnat (nu conteaza daca sub presiune sau nu) documentele eretice din Creta.

      Spune tu daca e eretic sau nu. Ai auzit sa se fi dezis de acestea si de altele???

      Apoi mitropolitul Ierotheos Vlahos face diplomatie. Exact ce zicea el ca nu trebuie sa se faca in Ortodoxie, caci spune:

      „Problema e că astăzi nu avem ierarhi care să aibă o astfel de statură duhovnicească şi mintea să fie coborâtă în inimă…. Nu avem puterea şi statura duhovnicească ca să mergem pe drumul ortodox în sensul discernământului. Și de aceea astăzi, şi vorbesc despre mine, avem nevoie de episcopi care să aibă o teologie şi să întrupeze o teologie experimentală, duhovnicească şi nu de diplomaţi bisericeşti.”

      Daca zice ca avem nevoie de ierarhi buni, inseamna ca acestia nu prea exista. Deci nici Teofan nu e unul cu statura duhovniceasca si discernamant, chia daca la final Ierotheos se contrazice laudandu-l.

      IPS Ierotheos si pr Rafail nu sunt eretici ca slujesc impreuna cu Teofan, caci nu au imprumutat ideile lui, ci doar se prefac ca nu vad ereziile in care se scalda aiuritul Teofan. Fac niste pogoraminte pe care n-ar trebui sa le faca.

      Apreciază

  2. Pingback: Monahul TEODOT despre erorile mitropolitului IEROTHEOS VLAHOS la Colocviul de la Iași din 13 noiembrie – Daniel Vla – Ortodoxie, Țară, Românism

  3. Exact ca in poezia aceea cățeluș cu părul creț, iar în ce îl privește pe Hierotheos Vlachos acesta nu face decât să ai de-a brânci lui teofan să se afunde si mai tare in rătăcirile lui, si mai aflăm despre I.p.s Vlachos ca exista toate probabilitățile ca acesta să fie aromân, dece zic asta?!, pt ca să născut dintr-o zonă dens locuită de aromâni, în ioanina nordul greciei provincia Macedonia pe numele său Ghevorghios Vlachos

    Apreciază

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare / Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Google+

Comentezi folosind contul tău Google+. Dezautentificare / Schimbă )

Conectare la %s