Pandemie versus Panerezie! Ieromonahul Macarie Banu, predică la Bunavestire – 25 martie 2020

Ieromonahul Macarie Banu - Predică la Duminica Mironosițelor - YouTube

 

Sluga antihristului, Emil Moise, (cel cu interzicerea icoanelor în școli) pornește războiul și declară că a depus o plângere penală împotriva arhiepiscopului Tomisului pentru că a împărtășit cu aceeași linguriță peste 100 de oameni. În consecință DSP Constanța cere OFICIAL interzicerea acestei „practici” și folosirea lingurițelor de unică folosință

Imagini pentru impartasire

Folosirea unui obiect de mai multe persoane, consecutiv, este mijlocul cel mai rapid, mai direct şi mai eficient de a transmite virusul ucigaş Covid-19.

Avem acum poziţia oficială a Institutului de Sănătate Publică, că linguriţa prin care se transmite o cantitate de vin la mai multe persoane, din acelaşi vas şi prosopul cu care aceste persoane sunt şterse apoi la gură, folosite în această perioadă în ritualul împărtăşirii practicat de preoţii şi episcopii Bisericii Ortodoxe Române – deşi am cerut cu insistenţă să se oprească această practică ce pune în pericol vieţile oamenilor – transmite virusul Covid-19 ca oricare alte obiecte.

Vă amintesc că duminica trecută arhiepiscopul Macedon (Teodosiue) Petrescu, al Tomisului, a împărtăşit peste 100 de persoane folosind procedurile descrise mai sus. Amintesc, de asemenea, că, deşi sesizată, Biserica Ortodoxă Română a încurajat preoţii să continue săvărşirea acestui ritual. Purtătoreul de cuvânt al Arhiepiscopiei Tomisului, preotul Eugen Tănăsescu şi purtătorul de cuvânt al Bisericii Ortodoxe Române, preotul Vasile Bănescu, au transmis informaţia falsă conform căreia linguriţa, vasul şi prosopul folosite în acest ritual nu transmit virusul Covid-19. Imediat am depus un denunţ penal împotriva arhiepiscopului Tomisului şi am sesizat Ministerul Afacerilor Interne şi Inspectoratul General pentru Situaţii de Urgenţă solicitând ca, de îndată, să dispună intrezicerea, în această perioadă, a ritualului care pune în pericol viaţa oamenilor, inclusiv a preoţilor şi a dascălilor.

Deşi a început cercetarea penală, iar Ministerul Afacerilor Interne a înregistrat petiţia noastră, încă nu au fost luate măsuri în acest sens. Azi, la Catedrala Mântuirii Neamului, mai mult de 200 de persoane au participat la ritualul de împărtăşire, în aceleaşi condiţii. Am sunat la serviciul de urgenţă şi la Catedrală s-a deplasat un echipaj al Poliţiei. Din imaginile pe care le deţinem rezultă că au fost împărtăşiţi şi copii (unii chiar cu vârste foarte mici).

În conformitate cu prevederile art. 54, alin (2) din Decretul Prezidenţial privind instituirea stării de urgenţă pe teritoriul României, „în situaţia propagării unor informaţii false în mass-media şi în mediul on-line cu privire la evoluţia COVID-19 şi la măsurile de protecţie şi prevenire, instituţiile şi autorităţile publice întreprind măsurile necesare pentru a informa în mod corect şi obiectiv populaţia în acest context”. Instituţia publică autorizată şi totodată competentă să informeze în mod corect şi obiectiv populaţia este Institutul de Sănătate Publică.

La ora 19:33 m-am adresat serviciului Tel Verde al Institutului de Sănătate Publică din România. Convorbirea a fost înregistrată oficial, iar răspunsul primit este, de asemenea, oficial. Numărul pe care oricine îl poate folosi pentru a obţine informaţii cu privire la răspândirea viruusului Covid-19 şi la măsurile de prevenire este 0800800358.

Răspunsul Institutului de Sănătate publică, unul clar şi fără echivoc, a fost cel pe care îl aşteptam, căci îl ştiam: ritualul pe care îl practică în aceste zile de pandemie Biserica Ortodoxă Română, de folosire a unei linguriţe pentru transmiterea vinului la mai multe persoane, din acelaşi vas, transmite virusul Covid-19.

Această informaţie este oficială, autentică, are autoritate, iar instituţiile şi autorităţile publice din România trebuie să ţină cont de ea şi să dispună imediat interzicerea acestui ritual. Biserica Ortodoxă, la rândul ei, are obligaţia să ţină cont de această informaţie publică pe care o transmitem publicului larg. Pentru că trăim într-un stat de drept, persoanele din conducerea Bisericii Ortodoxe Române trebuie să răspundă penal pentru îndemnul la nerespectarea legii prin încurajarea practicii respective în contextul descris, cu consecinţe deosebit de grave. Oamenii care doresc să se împărtăşească trebuie să înţeleagă că se expun riscului de a contacta covirusul ucigaş şi riscului de a transmite virusul şi persoanelor care au înţeles deja că acest ritual trebuie evitat în această perioadă.

Sursa: m.adevarul.ro

DOCUMENTUL care SCANDALIZEAZĂ Biserica: Guvernul României le cere preoților SĂ NU mai împărtășească cu o singură linguriță

impartasanie

După ce a interzis prezența credincioșilor la slujbe, prin ordonanță militară, Guvernul României vrea să interzică și împărtășirea cu lingurița!

Ministerul Sănătății a luat decizia de a le cere episcopilor să le impună preoților să nu mai folosească metoda consacrată de administrare a Sfintei Împărtășanii. Este posibil ca și după ce epidemia de coronavirus va trece, în cazul în care ierarhii Bisericii Ortodoxe vor accepta solicitările de la Guvern, să nu se mai poată reveni la procedura consacrată de împărtășire a credincioșilor.

STIRIPESURSE.RO a intrat în posesia unui document emis de Direcția de Sănătate Publică a Județului Constanța către Arhiepiscopia Tomisului și prin care se solicită folosirea lingurițelor de unică folosință la Sfânta Împărtășanie. Mai mult, cei de la DSP le spun preoților și cum să procedeze în timpul administrării Sfintei Împărtășanii.

”În contextul epidemiologi actual, dar și pentru respectarea normelor elementare de igienă, vă solicităm să impuneți urgent interzicerea folosirii unei lingurițe pentru împărtășitul mai multor persoane.

content-image

De asemenea, este important ca pentru distribuirea/porționarea împărtășaniei, recipientul să permită turnarea în linguriță și nu scufundarea acesteia în pocal, manoperă ce poate duce la contaminarea conținutului cu risc pentru sănătatea persoanelor prin transmiterea unor boli infecțioase.

În sensul unei practici corecte, care să elimine riscul de îmbolnăvire, vă recomandăm utilizarea lingurițelor de unică folosință.”, se arată în adresa ce poartă antetul Ministerului Sănătății. – stiripesurse.ro

Patriarhia rusă… măsuri ale necredinței – Interzicerea sărutării crucii sau atingerea Potirului, „dezinfectarea” cristelniții după Botez, mânuși de unică folosință petru preoții ce împart anafura…

Notă:

Rectific titlul acestui articol și în același timp îmi cer iertare de la cei ce ați citit pe aici, căci am înțeles greșit… Nu Sfânta Împărtășanie se dă cu lingurița în Biserica Rusă, ci o băutură specifică din vin diluat cu apă caldă, după ce se împărtășesc (numită zapivka) pentru a determina înghițirea tuturor urmelor Euharistiei ce ar putea rămâne în cavitatea bucală. Nu știam de acest lucru…

Dar chiar și așa măsurile de așa-zisă igienă luate și de Patriarhia rusă tot măsuri ale necredinței sunt.

Biserica Ortodoxă Rusă lansează o listă inedită de măsuri care vizează combaterea răspândirii coronavirusului în spațiile sale sacre la nivel național, a declarat într-un comunicat marți. Biserica a stârnit controverse în ultimele săptămâni, după ce un videoclip a arătat sute de închinători care se aliniau să sărute moaștele unui sfânt în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, în timp ce un muncitor stătea în apropiere pentru a o șterge cu o cârpă după fiecare închinător. Noile ordine, aprobate de liderul Bisericii Patriarhul Kirill, includ noi standarde sanitare pentru serviciile de liturghie generală, precum și botezul, împărtășirea și alte sfinte slujbe. Ele conțin, de asemenea, recomandările generale de igienă pentru biserici. Bisericile sunt sfătuite să se abțină de la a permite închinătorilor sărute crucea la sfârșitul unei liturghii, spune documentul. În schimb, preoții ar trebui să atingă crucea de creștetul capetelor închinătorilor. Închinătorii vor putea să sărute icoane, spune documentul, dar bisericile sunt rânduite să dezinfecteze icoanele între fiecare utilizare.

Conform documentului Bisericii, zapivka, băutura tradițională de comuniune de apă caldă amestecată cu vin (ce se ia după Sfânta Împărtășanie – n. adm.), trebuie servită cu linguri individuale de unică folosință. Personalul bisericii trebuie să poarte mănuși de unică folosință atunci când servesc bucăți de pâine (anafură) închinătorilor. Documentul adaugă că închinătorii ar trebui să se abțină de la sărutarea Potirului comuniunii (cu Sfântul Potir). Apa folosită pentru Botez și ungere nu poate fi reutilizată și cristelnița de botez trebuie dezinfectată în mod regulat,  spune comunicatul Bisericii (ruse). De asemenea, personalul Bisericii trebuie să-și igienizeze regulat mâinile pe tot parcursul zilei, să asigure o ventilație corespunzătoare a bisericii și să dezinfecteze regulat suprafețele precum mobilierul catedralei și mânerele ușilor. Coronavirusul a infectat peste 180.000 de oameni în întreaga lume și 93 în Rusia. Atacă plămânii și se transmite în primul rând prin picăturile de aer produse atunci când o persoană infectată tuseste. De asemenea, poate fi transmis prin atingerea feței unuia după atingerea unei suprafețe infectate. Studiile au spus că boala poate fi transmisă de către cei care nu prezintă simptome. Un purtător de cuvânt al Bisericii a spus anterior că nu se vor închide bisericile sau anula procedurile religioase. În ultimul său anunț, Biserica a spus că va suspenda temporar școlile duminicale, întâlnirile parohiale și alte adunări bisericești.

Sursa: themoscowtimes.com

Ce este zapivka

Zapivka (în rusă: Запивка, „spălare”) este practica liturgică din Biserica Ortodoxă, prin care credincioșii vor lua antidoron (pâine binecuvântată) și ceva vin diluat cu apă caldă după ce au primit Sfânta Împărtășanie.

Scopul zapivka este de a spăla din gură orice rămășițe ale Trupului și Sângelui lui Hristos, ca nu cumva cineva să scuipe din neatenție o parte din Tainele sacre (Euharistie). Metoda de a lua zapivka este să luați mai întâi trei înghițituri de vin cald, apoi să consumați antidoronul.

Clerul participă, de asemenea, la zapivka. Preoții și diaconii care au comunicat vor lua zapivka imediat după ce au primit Sfânta Împărtășanie, cu excepția diaconului (sau a preotului, dacă nu există slujba diaconului) care vor efectua ablațiile (consumă celelalte mistere sacre) . El va primi apoi zapivka după terminarea ablațiilor. După ce a consumat zapivka, tot clerul își va clăti mâinile și buzele. – wikipedia

Comunicatul APOSTAT al Biroului de presă al Patriarhiei cu privire la așa-zisa epidemie de coronavirus – „măsuri sanitare”

Imagini pentru Biroul de Presă al Patriarhiei Române

Acest comunicat reprezintă o adevărată blasfemie la adresa Sfintelor Taine ale lui Hristos și aproape că întrece în gravitate ereziile semnate în Creta! 

Iată ce citim, cu uimire, pe site-ul basilica.ro: 

Patriarhia Română: Măsuri sanitare şi spirituale în timp de epidemie

În contextul îngrijorării provocate de creșterea, inclusiv în România, a riscului de contaminare cu coronavirusul Covid–19, Patriarhia Română face apel la respectarea cu strictețe a tuturor măsurilor transmise de Ministerul Sănătății și de celelalte autorități abilitate (spălarea riguroasă a mâinilor și a feței cu apăși săpun, acoperirea gurii și a nasului în caz de tuse și strănut, dezinfectarea obiectelor și suprafețelor frecvent utilizate etc.).

În acelaşi context temporar, din punct de vedere liturgic și duhovnicesc, Patriarhia Română face următoarele recomandări:

  • Persoanele care manifestă simptomele de gripă de orice fel şi simptomele de coronavirus, descrise de autoritățile medicale, sunt sfătuite să evite în acele zile locurile aglomerate, inclusiv spațiul bisericii, pentru a nu-i expune și pe alții la o posibilă îmbolnăvire. În acest timp, persoanele respective pot asculta Sfânta Liturghie difuzată de Radio Trinitas și TRINITAS TV;
  • Persoanele care au teama de îmbolnăvire prin împărtășirea din Sfântul Potir cu lingurița comună pot cere preotului, în mod excepţional, împărtășirea, în orice moment al zilei, din Sfânta Euharistie pentru bolnavi, care le poate fi oferită într-o linguriță adusă de acasă și folosită exclusiv în acest scop, de o singură persoană (o firimitură din Sfânta Euharistie este pusă într-o linguriţă cu vin);
  • Menționăm că în Biserică Sfânta Împărtășanie se pregătește și se administrează totdeauna în condiții de igienă totală, iar icoanele sunt frecvent igienizate. Cei care se tem în această perioadă de îmbolnăvire pot evita temporar sărutarea icoanelor din biserică, însă pot săruta icoanele din propria casă;
  • Persoanelor care nu se pot împărtăși pentru că sunt deja bolnave li se recomandă să guste acasă din Agheasma Mare, primită de la biserică în ziua de Bobotează.

Toate cele precizate mai sus constituie măsuri excepţionale temporare, fiind îngăduite de Biserica Ortodoxă Română, ca adaptare în situaţie de epidemie.

Biserica Ortodoxă Română îi îndeamnă pe toți credincioșii săi la rugăciune, calm şi speranţă, solidaritate și responsabilitate, cerându-I Milostivului Dumnezeu ocrotirea și binecuvântarea Sa, deoarece, în primă şi ultimă instanţă, El este Doctorul sufletelor şi al trupurilor noastre, iar sănătatea, viaţa şi mântuirea sunt darurile Sale, pe care noi însă trebuie să le cultivăm cu credinţă, speranţă şi iubire.

Biroul de Presă al Patriarhiei Române


În primul rând, credincioșii sunt sfătuiți să evite spațiile aglomerate, inclusiv bisericile. Se face o confuzie intenționată între spațiile profane și interiorul sacru al clădirilor bisericești. Este prima oară când aud că Patriarhia îndeamnă oamenii să nu meargă la slujbe de frica unei eventuale îmbolnăviri…, căci au la îndemână Trinitas TV și Radio Trinitas; să se mulțumească cu ele. 

Dar dacă aici am putea admite că ar fi posibilă contaminarea de la om la om în timpul participării la slujbe, în punctele ce urmează avem un exemplu total de necredință din partea celor ce au scris textul. 

La punctul al doilea  li se propune celor ce se tem de îmbolnăvire, nici mai mult nici mai puțin decât să vină cu o liguriță de acasă(!!!). Chiar dacă se precizează că lingurița trebuie folosită special numai în acest scop și că nu se va introduce în Sfântul Potir, ci preotul va pune în linguriță vin și o firimitură din Sfânta Euharistie, totuși, cine garantează că acestea (lingurițele) vor fi ferite de o eventuală profanare ulterioară? 

Dar niciodată în istorie nu s-a mai pomenit așa ceva. Sfânta Împărtășanie/Euharistie/Cuminecătură este CEL MAI SFÂNT LUCRU DIN LUME. Este Trupul și Sângele lui Hristos! Cum s-ar putea transmite vreo boală prin intermediul Sfintelor, linguriței sau Potirului?! 

Este dovedit că preoții împărtășesc cu aceeași linguriță și din același Sfânt Potir bolnavi de diferite boli transmisibile inclusiv TBC sau lepră, credincioși sănătoși și ei înșiși se împărtășesc  fără să fi contactat vreoadată vreo boală în acest mod. 

Dar oare cei de la patriarhie nu cunosc aceste lucruri? Sau nu sunt convinși că la Sfânta Liturghie se sfințește Trupul și Sângele Domnului??

La următorul punct se încearcă o ridicolă justificare a condițiilor igienice de „preparare” a Sfintei Împărtășanii și se precizează că icoanele sunt frecvent igienizate (sic!). Apoi, cu de la ei putere, purtătorii de baliverne ai Patriarhiei, recomandă pentru cei ce totuși se tem oricum de contaminare, suspendarea „temporară” a cinstirii icoanelor în biserici. 

Dar oare nu se suspendă și cinstirea prin sărutare a Sfintelor Moaște? Sau poate ar fi mai bine să le îngropăm pe toate în condițiile în care și așa unii se tem de scoaterea la lumină mai ales a moaștelor noilor mucenici și mărturisitori.

În loc să se sublinieze caracterul sfânt și ocrotitor al Sfintelor Icoane și al Sfintelor Moaște, ei îndeamnă dimpotrivă la evitarea cinstirii lor.

Întotdeauna în istorie pe vreme de boli, calamități, războaie, secetă etc se scoteau icoanele în procesiune și moaștele Sfinților mai importanți, tocmai pentru a obține ajutorul Maicii Domnului sau a Sfinților respectivi care să mijlocească la Dumnezeu încetarea urgiei din țară. 

La ultima recomandare, lucrătorii de serviciu din dealul Patriarhiei recomandă celor ce deja se vor fi îmbolnăvit consumarea Agheasmei Mari în locul împărtășirii, probabil tot pe motiv de contaminare a celorlalți. Dar noi știm că dimpotrivă, cei bolnavi se împărtășesc mai des, tocmai pentru tămăduirea trupului și a sufletului. 

Sfantul Simeon al Tesalonicului :

Cei bătrani și bolnavi, care nu au impedimente canonice, este bine să se împartășească mai des și în sărbătorile mari „. 

Rugăciunea a doua a Sfântului Ioan Gură de Aur de dinainte de împărtășanie (fragment): 

„Ci să-mi fie mie cărbunele Preasfântului Tău Trup și al Sfântului Tău Sânge spre sfințire și spre luminare, spre însănătoșirea smeritului meu suflet și trup, spre ușurarea greutății greșelilor mele celor multe, spre paza de toată lucrarea diavolească, spre îndepărtarea și mutarea răului și vicleanului meu obicei, spre omorârea patimilor, spre plinirea poruncilor tale, spre adăugirea dumnezeiescului Tău Har și spre dobândirea Împărăției Tale.”

Rugăciunea a șasea a Sfântului Vasile cel Mare de dinainte de împărtășanie (fragment): 

„Și să-mi fie mie Sfintele Tale Taine spre tămăduire și curățire, spre luminare și pază, spre mântuirea și sfințirea sufletului și a trupului;

Rugăciunea a zecea a Sfântului Ioan Gură de Aur de dinainte de împărtășanie (fragment):

„Învrednicește-mă fără de osândă să mă împărtășesc cu preacuratele, nemuritoarele, de viață făcătoarele și înfricoșătoarele Tale Taine, spre iertarea păcatelor și spre viața de veci, spre sfințire, spre luminare, spre tărie, spre vindecare și spre sănătatea sufletului și a trupului…

Rugăciune Sfântului Chiril al Alexandriei de mulțumire de după dumnezeiasca împărtășire (fragment): 

„Și să-mi fie mie Împărtășania aceasta spre bucurie, spre sănătate și spre veselie.”

Având în vedere direcția din ce în ce mai neortodoxă a comunicatelor ce vin de la Patriarhie, la ce ne putem aștepta dacă se vor înmulți și la noi cazurile de îmbolnăvire cu coronavirus? La interzicerea totală a slujbelor în biserici, spre bucuria nebunilor, ateilor și progresiștilor neo-marxiști, gen Andrei Caramitru?

De ce masonii au asasinat-o pe Maica Heruvima

„Mucenița Ta, Doamne, (N), întru nevoința sa, cununa nestricăciunii a luat de la Tine, Dumnezeul nostru, că având puterea Ta, pe chinuitori a învins, zdrobit-a și ale demonilor neputincioase îndrăzniri. Pentru rugăciunile ei, mântuiește sufletele noastre, Hristoase Dumnezeule.„

Image result for maica heruvima

O înregistrare interesantă cu explicații despre ereziile origeniste, noua eră (new age) și planurile eliltelor de subminarea a Ortodoxiei prin tâlcuiri eronate ale Sfintei Scripturi și despre opoziția și jertfa maicii Heruvima, care s-a opus acestora, cu prețul vieții. 

În ce privește ultima frază din înregistrare, îmi permit un comentariu:

„Și sper ca într-o zi să cinstim pe această muceniță așa cum îi cinstim și amintim pe mulți duhovnici români și să mergem la mormântul ei și să depunem o floare și să amintim jertfa ei și altora care încă nu o cunosc.”

Consider că este mult prea puțin doar să amintim jertfa și să depunem o floare pe mormintele noilor mucenici ai timpurilor noastre! Aceștia, ar trebui cinstiți așa cum se cuvine, ca sfinți ai lui Hristos, cu închinarea cuvenită din partea credincioșilor și pe lângă proslăvirea dată de Dumnezeu, ar trebui să ne facem datoria și de ce nu, să le cinstim și trupurile sau osemintele sfințite de prezența Harului, prin așezarea în frumoase racle argintate, spre lauda lui Dumnezeu și întărirea creștinătății slăbite a acestui veac din ce în ce mai apostat.

 

Ziua de naștere a Părintelui Iustin Pârvu – 10 februarie

Padre Iustin Parvu de la Petru Voda.JPG

101 ani de la nașterea Părintelui Iustin (10 februarie 1919 – 10 februarie 2020).

Pr. Iustin despre necanonizarea Sfinților Închisorilor:

„N-avem curaj!

Noi ne strivim istoria, conștienți, sub picioarele noastre.”

 

SEMNAȚI ȘI RĂSPÂNDIȚI:

PETITIE PENTRU DESHUMAREA LA 7 ANI A PARINTELUI IUSTIN PARVU

 

Celor care se tem de dezgroparea Părintelui Iustin Pârvu și au îndoieli cu privire la petiția lansată în spațiul public

SEMNAȚI ȘI RĂSPÂNDIȚI: PETITIE PENTRU DESHUMAREA LA 7 ANI A PARINTELUI IUSTIN PARVU

Imagini pentru pr iustin la inmormantare

Există trei categorii de posibili oponenți ai deshumării trupului celui ce a fost numit „duhovnicul neamului”:

-elitele iudeo-masonice, care urăsc de moarte Ortodoxia, sfinții, neamul românesc, și naționalismul; 

-ierarhia Bisericii Ortodoxe Române, care nu numai de eventualele moaște ale părintelui Iustin se teme, ci de ale tuturor Sfinților Închisorilor, începând cu cele perfect nestricate ale Părintelui Ilie Lăcătușu și terminând cu orice oșcior al oricărui martir din temnițele comuniste, întrucât le stau (celor ce alcătuiec ierarhia) ca un ghimpe în coaste căci n-au acceptat să facă compromisuri și să colaboreze cu forțele politice antihristice, spre deosebire de ei, dar și pentru că acestora (ierarhilor sau mai bine zis pseudo-ierarhilor) le este și teribil de frică de cei din prima categorie; 

– frați ortodocși ce invocă „argumentele subțiri” ca și motive de deshumare și au temeri nejustificate, gândindu-se la scandalul și „sminteala” din 2014 de la dezgroparea moaștelor Părintelui Gheorghe Caliciu. 

Înțeleg că cei din ultima categorie au îndoieli și cu privire la necesitatea unei petiții în acest sens sau se întreabă dacă nu cumva se ascunde altceva sub masca acestei inițiative.

Întrebării despre necesistatea petiției i se poate răspunde cu existența primelor două categorii de mai sus – elitele care urăsc Sfinții și ierarhia temătoare a B.O.R.

Pentru e determina scoaterea la lumină a trupului Părintelui este nevoie de mobilizarea poporului credincios, fie chiar și printr-o petiție online sau eventual prin strângerea de semnături pe suport fizic de hârtie alături de un memoriu care să fie înaintat Mitropoliei Moldovei și Bucovinei. Trebuie să înțelegem că de bunăvoie nu-i vor scoate trupul la lumină. Avem exemplul Părintelui Gheorghe Calciu care a fost cu grabă și teroare reînhumat, deși aflase toată țara că are sfinte moaște, dar și demersurile făcute la Târgu Ocna pentru găsirea trupului Mucenicului Valeriu Gafencu ce au fost împiedicate să continue de anumite forțe mai mult sau mai puțin cunoscute, dar avem și reticența cu care ierarhia bisericească privește moaștele Sfinților de la Aiud, deși uneori semnele sfințeniei lor sunt mai multe decât evidente.

Nu se ascunde nimic dubios în spatele acestui demers!

De ce să fie deshumat trupul Părintelui

1 – În primul rând pentru că marea majoritate a credincioșilor români care au auzit de Părintele Iustin Pârvu îl consideră sfânt, iar de la sfinții cei mai mulți, dintre cei cunoscuți, ne-au rămas sfinte moaște, căci Dumnezeu vrea să ne arate exemple de îndumnezeire în trup, ca să le urmăm viața și pentru că și sfinții vor să ne fie aproape și de ajutor prin intermediul moaștelor lor.

2 – Pentru că oamenii l-au iubit pe Părinte și când iubești un sfânt și știi că e viu îți dorești să îl ai cât mai aproape și să-i cinstești și trupul în care a sălășluit Duhul Sfânt, să-i săruți mâna cu care a binecuvântat în timpul vieții și poate aduce binecuvântări și de dincolo de moarte.

3 – Pentru că zecile de mii de oameni care au avut contact cu Sfinția Sa înainte de urcarea la Cer au avut o relație personală și directă cu el și este firesc să își dorească și acum o relație personală și directă, inclusiv prin intermediul moaștelor, cu purtătorul de Dumnezeu Iustin Arhimandritul.

4 – Pentru că însuși Părintele Justin era pentru o astfel de tradiție, căci avea grija ca unele persoane înmormântate în cimitirul mănăstirii Petru Vodă să fie dezgropate la împlinirea a 7 ani de la trecerea în veșnicie. Chiar despre Părintele Gheorghe Calciu spunea că „va fi o mare minune la pomenirea de 7 ani” și într-adevăr așa a fost, căci trupul mărturisitorului Gheorghe Calciu Dumitreasa a fost găsit întreg și frumos la vedere. – comentariul semnatarei Ana-Maria la pagina 11 din petiție.

5 – Pentru a-i întări pe români în aceste vremuri de apostazie arătându-le că ei, cei ce s-au opus ateismului comunist demonic și tuturor trădătorilor de neam și țară, AU ÎNVINS de dincolo de moarte și noi, pe ei trebuie să-i urmăm.

6 – Părintele, dincolo de toate este și un Sfânt Închisorilor, iar noi, cei care îi cinstim pe acești Sfinți, am rămâne în ipocrizie atunci când citim spre exemplu rugăciunea pentru proslăvirea noilor mucenici (și mărturisitori), aflată la sfârșitul acatistelor lui Valeriu Gafencu și altor noi mărturisitori, unde se spune: „Doamne, arată-ne nouă locurile în care se află sfintele moaște ale mărturisitorilor Tăi, ca aflându-le să le cinstim cu evlavie. Și dacă din pricina păcatelor noastre nu am fost vrednici să ne închinăm lor, ne rugăm Ție cu zdrobire de inimă, Doamne să nu lași sfintele moaște ale robilor Tăi să zacă în uitare, ci scoate-le la lumină pentru a primi închinarea cuvenită.”

8 – Scoaterea la lumină a trupurilor sau rămășițelor trupești sfințite ale mărturisitorilor și mucenicilor din închisori va spori cultul lor în popor și va fi un argument puternic pentru canonizarea acestora. 

9- În general Sfinții Închisorilor își doresc să fie scoși la lumină spre a fi exemplu și întărire poporului român pentru care s-au jertfit opunându-se fiarei comuniste (Mucenicul Valeriu Gafencu a lasat cu limbă de moarte să-i fie pusă o cruciuliță de argint în gură pentru a putea fi găsit și identificat, iar moaștele altora din această categorie au izvorât mir și emană bună mireasmă, îndemnându-ne în mod evident să-i cinstim)

10 – Domnitorii români plăteau bani grei pentru a aduce în țară sfinte moaște pentru închinare și spre ocrotirea Țărilor Române și poporului credincios, iar noi ezităm să cinstim trupurile sfinților invocând tot felul de motive puerile.

11 – Temerea ca nu cumva să apară o altă „sminteală” ca cea de la dezgroparea Părintelui Gheorghe Calciu Dumitreasa, din 2014,  este nejustificată, căci numai cei slabi în credință se vor fi smintit. Motivul invocat de cei ce nu-și doreau deshumarea atunci era un așa-zis testament, de fapt o scrisoare prin care Părintele Gheorghe își manifesta smerenia. S-a dovedit că are sfinte moaște, iar despre aceasta aflase toată țara; așadar a fost inutilă graba cu care l-au reîngropat. „Evlavioșii” ce se pretindeau a fi împlinitori ai „tetamentului” s-au dovedit în final niște prigonitori ai celor ce doreau sa-i cinstească moaștele. Cei ce l-au dezgropat pe Părintele Calciu aveau binecuvântare de la soția acestuia pentru asta. 

Cu siguranță mai pot fi invocate și alte motive pentru deshumarea trupurilor sfințite ale noilor mărturisitori și în cazul de față ale Părintelui Iustin, părinte ce a trăit profund Ortodoxia, ca marii sfinți din vechime și a iubit enorm neamul românesc.

Dincolo de toate, trebuie precizat că moaștele unui sfânt sunt dăruite credincioșilor spre cinstire numai dacă vrea Dumnezeu și sfântul respectiv. Însă noi, având în vedere cele expuse mai sus, la care se adugă semnele că însuși părintele Iustin ar vrea ca trupul lui să fie scos din pământ, avem datoria să facem toate demersurile legale, duhovnicești și morale pentru a a se împlini aceasta.

daniel vla

P.S. – Inițiatorii petiției au binecuvântare de la duhovnici pentru această acțiune.